孔子杏坛讲学图

《宰予之言》一文底本是想诠释“孔子动作教学家的伟大”，但却对孔子的话有所误读，从而在事实上抑遏了孔子，故不成不辨。

宰予是孔门里一个有个性、有想想的学生，贯通很凸起，列在“谈话”科，与大名鼎鼎的子贡并排。他质疑淳厚的“三年之丧”，关乎孔子最敬重的“礼”，孔子是动怒了，但莫得怒形于色地骂东谈主，应该说还荒谬安宁。孔子按部就班，追问宰予，说父母亏损不到三年，你就吃阿谁精米，穿阿谁锦衣，心里安不安呢？宰予说安。孔子说你安你就去作念吧，而正人的守孝，吃好菜不以为好意思味，听音乐不以为顺耳，住在家里不以为舒心，是以才不这么作念；如今你以为快慰，便去作念好了。仅仅在宰予退去之后，孔子才对其他学生说宰予“不仁”。孔子口中的“不仁”不常听到，是十分严肃且严厉的申斥。

现将关节性的原文引述如下：“宰我出。子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，六合之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！’”

其中“子生三年，然后免于父母之怀”一语，从古于今一致认为是空谈，意为孩子降生三年以后才智富裕脱离父母怀抱。这是古代家庭生计常见情境，孔子述此，富裕是为“予也有三年之爱于其父母乎”作铺垫，亦作对比。动作对应方，宰予是不是也有三年的爱心给以他故去的父母呢？这里，天然有对宰予的不悦，但重心却是借着评说宰予给其他学生以教学。

然则，《宰予之言》却说：“归正宰予离开后，孔子仍在动怒，当着其他同学的面，说宰予莫得获得父母怀抱的帮衬——那不就便是说宰予是兽类，不是父母所养育的吗？夫子骂起东谈主来……横蛮吧？”太让东谈主吃惊了！怎么会读出来这么的兴趣兴趣？

一方面微辞地说“孔子动作教学家的伟大”，一方面重心说孔子“松懈而骂”“怒形于色”，这是《宰予之言》的两分法。起码，白某东谈主继承不了。

作家：白子超

文：白子超 裁剪：钱雨彤 包袱裁剪：舒 明

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